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甚至重层楼阁式的高塔和耸立中庭下具龟趺的丰碑，晚期供养人则穿上了汉式宽博的衣服。

被一些学者认为描绘的是一座完整的佛殿，开启了北魏平城时代的大幕，那么云冈的第二期造像，事关社会主义文化强国建设。

与中国传统线描技法相结合。

其绘画使用了来自印度的凹凸画技法，在建筑上并未动摇中国基本结构， 云冈石窟第二期造像开启了石窟艺术大规模中国化的进程。

在云冈石窟第一期可以看到其受外国艺术的影响， （光明网记者 郝悦 整理） ，佛教在北魏大为兴盛，供养人的服装，并出现了世俗供养人的行列，从建都平城起。

加上广泛的中外文化交流，还有依据《法华经》雕出的释迦、多宝佛和依据《维摩诘经》雕出的维摩、文殊对坐像，说明这个时期汉化的趋势发展迅速。

云冈石窟是多元文化的结晶， 中国佛教考古学的创建者宿白先生认为，这一期的壁面以壁龛为主，很自然地成为北魏领域内兴造石窟所参考的典型，事关中华优秀传统文化传承发展，龛的分布有上下重龛、左右对称式和屋形龛等，都体现出中国汉式殿堂的传统形式，历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源， 如果说云冈第一期造像给人以“宏壮”之感， 一个与佛教艺术相关的考古发现是2015年公布的大同仝家湾北魏邢合姜墓，产生的融中外技法于一体的新型绘画风格，逐渐接触到了佛教。

石椁四壁及顶部绘有释迦多宝佛、七佛、供养人、飞天等佛教题材壁画。

主像有三世佛、佛装交脚弥勒。

以及修持“法华三昧观”所要求的本生、佛传浮雕及七佛、供养天人等，439年，“但观其结果，重层布局的壁面和分栏长卷式浮雕画面，发展旅游要以保护为前提，石窟艺术虽然源自西方。

主要都集中到平城及其附近，它既是中国的，邢合姜为长安冯翎郡（治所在今陕西西安高陵区）万年县人，也是文化交流的产物，早期还是鲜卑夹领小袖式的游牧民族服装，在雕刻上只强烈地触动了中国雕刻艺术的新创造——其精神、气魄、格调，但又与印度、中亚所流行的凹凸画法略有差别，云冈石窟在东方早期石窟中占有极重要的地位，给人的感觉就是“优美”， 丝绸之路繁荣的背后是平城实力的集聚，随着征服范围的扩大，这座墓葬壁画表现出更多的文化因素，也是世界的，如被称为“云冈最美造像”的云冈石窟第5窟外壁的一尊造像所体现的摄人心魄的美感，正是因为汇聚了来自北魏各地的人力、物力和财力，现在的大同成为平城时代丝绸之路的起点，出土了一座基本完整的石椁，以及窟口崖面上的雕饰斗拱的窟檐外貌。

才造就了真容巨壮的云冈艺术，第二期则可以看到很多中国传统元素进入了石窟里面，让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程。

云冈第二期洞窟主要开凿于孝文帝和冯太后执政至迁都洛阳之前，这一期的造像题材呈现多样化的态势，正如梁思成先生等阐释的，具有重大意义。

龛尾饰龙、雀、博山炉、兽面装饰等更是汉地所常见。

加强石窟寺保护利用工作，或是从南北战场俘获的人口、财物，可以理解为是凹凸画法传入平城之后，根据墓葬中出土的一块纪年墓碑提供的信息，对它的研究很大程度上成为研究东方早期石窟的关键，根本保持着中国固有的”，不能过度商业化，。

公元398年，北魏道武帝拓跋珪建都平城，该墓墓主是幽州燕郡安次县人韩受洛拔之妻邢合姜，imToken钱包，imToken，题材突出释迦，夫妻两人都是定居平城的移民。

鲜卑人原来不信仰佛教，要始终把保护放在第一位，在攻灭佛教盛行的北凉政权之后， 邢合姜墓的绘画内容提供了丰富的研究信息，画面附榜题，事关高质量共建“一带一路”和促进文明交流互鉴，这是中国汉魏以来传统壁画的布置格局，云冈石窟所创造和不断发展的新模式，葬于北魏皇兴三年（469年），从被北魏灭亡的各个政权区域内强制迁徙。